miércoles, 14 de septiembre de 2016

UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA 1. Les creences i coneixements

UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA

  1. Les creences i coneixements



Molts homes cometen l' error de substituir el coneixement per l' afirmació que és veritat allò que ells desitgen.
Bertrand RUSELL



Si afirmo "la llum recorre trescents mil quilòmetres per segon", hi ha procediments per verificar la certesa de la meva afirmació. És un judici de fet. Un coneixement. En canvi, si afirmo "només els nets de cor veuran Déu", no disposo de cap procediment que demostri que aquesta afirmació és veritable. Els prejudicis les supersticions, les creences religioses...pertanyen a aquest grup d' idees que no poden ser confirmades ni desmentides. Constitueixen per aquesta raó judicis de valor o creences. Serien creences, doncs, les següents idees: "Les dones i els homes pensen de forma diferent" , "vestir-se de groc porta mala sort", "existeix una vida després de la mort"...
(Pàgina 8)

Activitats a l' aula:

. Veure el vídeo "La caja de la nada"








Analitza el vídeo. Fes un quadre comparatiu de les diferències que diu l' humorista que hi ha entre el cervell de les dones i els homes. Això que ell diu, té la categoria de judici de fet o judici de valor? Personalment, penses que pot tenir part de raó?

. Veure el vídeo "La niña hetero"

https://www.youtube.com/watch?v=o9lJWAbhPXE

- Fes una sinopsi i una reflexió personal 



WEBGRAFIA: 

http://kultura.az/th.php?item_id=20130611123426489&w=220

http://www.youtube.com/watch?v=XhTzdhsfWz4

BIBLIOGRAFIA:

ALFARO, Carme i altres autors: Educació Ética i Cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008



EXTRACTE DE LA PROGRAMACIÓ DE LA MATÈRIA A LLIURAR A L’ALUMNE



EXTRACTE DE LA PROGRAMACIÓ DE LA MATÈRIA A LLIURAR A L’ALUMNE



PROFESSOR
Sílvia Gil Cordero
NIVELL EDUCATIU
ESO
MATÈRIA
EDUCACIÓ ETICOCÍVICA
CURS
4t

CONTINGUTS

Primer Bloc: Capacitat crítica i iniciativa personal
1.Acceptació crítica de la identitat i els interessos personals, mostrant una actitud oberta a la transformació positiva.
2.Desenvolupament de la capacitat crítica i la iniciativa personal per assumir la responsabilitat que implica l’ús de la llibertat d’elecció en la presa de decisions morals, identificant els diferents tipus de raonament implicats i reconeixent les coherències i contradiccions entre els judicis i les accions.
3.Identificació de l’existència d’una consciència ètica, capaç d’orientar l’acció de manera lliure i racional i en el context de les llibertats i drets humans.
4.Identificació i presa de consciència dels elements del context social i cultural, inclosos els mitjans de comunicació i la publicitat, que condicionen el sistema de valors propi i poden influir en la pròpia presa de decisions, analitzant especialment els estereotips que tendeixen a imposar-se com a models de conducta.
Els continguts de caràcter conceptual s’estructuren en la següent unitat:
UNITAT DIDÀCTICA 1. Demano la pau i la paraula
1.Les creences
2.Identitats
3.Intel·ligència, sentiments i emocions
4.Som les decisions que prenem
5.Fes allò que hagis de fer
6.Llibertat i responsabilitat
7.La tolerància
8.En peu de pau

Segon Bloc: Valors ètics per una societat democràtica
1.Reconeixement de la ciutadania en la seva dimensió individual i social. Conceptualització i anàlisi dels principis ètics que estan a la base dels drets, deures i llibertats de les persones i dels col·lectius.
2.Identificació, anàlisi i rebuig de situacions d’incompliment dels drets humans a nivell local i global. Coneixement de mecanismes per combatre l’incompliment i la violació dels drets humans. Reflexió crítica sobre les garanties i límits dels drets i llibertats.
3.Identificació dels conceptes claus del sistema democràtic (parlamentarisme, sistema electoral, pluralisme polític, representativitat)
4.Contrast de valors i argumentació dels valors propis. Respecte i valoració crítica de les opcions i plantejaments personals dels altres, desenvolupant una actitud assertiva.
Els continguts de caràcter conceptual s’estructuren en la següent unitat:
UNITAT DIDÀCTICA 2. Ètica i política
1.Poder i autoritat
2.Democràcia
3.Estats i nacions
4.L’Estat democràtic i el dret
5.Formes de participació política
6.Constitucions i lleis
             7.Llibertats i drets


Tercer Bloc: Ciutadania en un món global
1.Identificació i rebuig de situacions de marginació, intolerància, desigualtat i injustícia social en el món, desenvolupant una consciència ètica.
2.Reflexió sobre els dilemes morals del món actual en els que es manifestin plantejaments antropològics i ètics diferents, desenvolupant un criteri propi a partir de la posada en comú i el contrast d’informacions, opinions i valors.
3. Interpretació crítica de la influència dels mitjans de comunicació i d’informació en el món actual.
4.Valoració de la racionalitat i d’una actitud dialògica com a mitjans per assolir una concepció del món flexible i oberta i adaptar-se a una realitat en constant evolució. Compromís per trobar alternatives i solucions als problemes per intentar fer un món més just.
5.Reconeixement de diverses formes de participació ciutadana, com el voluntariat, l’associacionisme i altres moviments compromesos en la defensa dels drets humans, i dels valors que aporten a la societat.
Els continguts de caràcter conceptual s’estructuren en les següents unitats:
UNITAT DIDÀCTICA 3. Ètica i drets
1.És necessari pensar sobre els drets humans?
2.Els drets naturals i l’època de les revolucions
3.La decadència dels drets naturals
4.Els drets humans en l’actualitat
5.Drets, necessitats i capacitats humanes
6.Cultura i drets humans
7.Drets de l’individu i drets de la comunitat
UNITAT DIDÀCTICA 4. Problemes socials del món actual
              8.El dret a la igualtat
              9.Formes de discriminació
             10.Factors de discriminació
             11.La globalització i els problemes del desenvolupament
             12.Poder i mitjans de comunicació
             13.Ciutadania global
             14.La cultura de la pau




COMPETÈNCIES
L’Educació eticocívica es centra, sobretot, en la competència social i ciutadana i en la competència en el coneixement i la interacció amb el món físic; perquè, propicia l’adquisició d’habilitats per viure en societat i exercir la ciutadania democràtica; afavoreix la universalització de les pròpies aspiracions i drets per a totes les persones; ajuda a generar valors com la cooperació, la solidaritat, el compromís i la participació; valora la conquesta dels drets humans i rebutja les situacions d’injustícia; afavoreix l’assimilació de destreses per conviure i construir societats més cohesionades, lliures i equitatives.
De la mateixa manera, propicia la competència d’autonomia i iniciativa personal; perquè afavoreix les iniciatives de planificació, presa de decisions, organització i assumpció de responsabilitats; permet assumir de manera crítica i reflexiva l’exercici de la llibertat, dels seus drets i els seus deures individuals i col·lectius en un clima de respecte cap a les altres persones i postures morals; afavoreix l’autonomia i l’autoconfiança en la construcció d’un pensament i projecte de vida i en la presa de postures sobre els problemes i les possibles solucions; afavorint, també, la construcció d’un judici ètic propi, basat en els valors i les pràctiques democràtiques.






CRITERIS D’AVALUACIÓ
Criteris
1.Expressar i controlar les pròpies emocions, respectant les dels altres des de la valoració de la llibertat humana. Expressar judicis i opinions pròpies de forma argumentada, desenvolupant una actitud autocrítica i acceptant l’existència de discrepàncies amb els altres.
2.Prendre consciència de la pluralitat d’opcions i posicionaments entorn dels dilemes morals del món actual, valorant-los críticament, identificant els elements del context social i cultural que els condicionen, i formar-se una opinió pròpia, oberta i flexible.
3.Adquirir valors humanitzadors que no siguin excloents i manifestar una actitud de respecte i empatia envers els altres. Reconèixer el valor de la pluralitat i de la diversitat, distingint-les dels elements diferenciadors que estan a la base d’algunes discriminacions.
4.Reconèixer els drets humans com a principal referència ètica per a la conducta humana, valorant el seu compliment i reconeixent situacions de violació d’aquests drets en entorns propers i llunyans.
5.Conèixer i expressar de forma argumentada la noció de sistema democràtic,  valorant la participació ciutadana i la responsabilitat dels poders públics envers la ciutadania.
6. Utilitzar de forma rigorosa i contrastada diferents fonts d’informació per documentar-se sobre alguns dels problemes i reptes de la societat actual, valorant la possibilitat  de solucions alternatives i manifestant actituds favorables a la solidaritat i cooperació internacionals.
7.Identificar la influència dels mitjans de comunicació en la presa de les pròpies decisions i en els hàbits i models socials.
Instruments
Instruccions d’ avaluació de la  matèria d’ Educació Eticocívica de 4rt ESO.

Cada dia de classe es demanarà a l’ alumne la presentació del treball de l’ aula o bé el treball fet a casa, que podrà ser exercicis del llibre o anàlisi d’ alguna pel·lícula visionada a l’ aula. D’ aquesta manera, cada alumne anirà confeccionant un dossier de treball diari amb portada, amb fulls tipus DNA4 (no llibreta)  i funda de plàstic. La professora es quedarà amb el material, fins el dia de la correcció tenint en compte les dates de l’ avaluació pertinent. Així doncs, l’ alumne que no hagi presentat algun exercici o treball, haurà de presentar uns altres que es pactaran amb la professora de l’ assignatura. Es farà una nota mitjana, a criteri de la professora, dels treballs entregats, que serà la nota de l’ avaluació.

La nota de qualificació de tot el curs, sorgirà de la nota mitjana de les tres avaluacions. Si aquesta nota és 4,5 punts, es considerarà l’ assignatura aprovada. Si aquest no és el cas, l’ alumne s’ haurà d’ examinar de l’ avaluació o avaluacions suspeses a la prova extraordinària de juny. Si l’ alumne no aprova al juny, s’ haurà d’ examinar de tota la matèria a la prova extraordinària de setembre, amb un examen de comentari de text amb preguntes.



BIBLIOGRAFIA

SAVATER,  Fernando: Ética para Amador.
ROVIRA, Àlex y TRIAS DE BES MINGOT, Fernando: La buena suerte. Claves para la prosperidad.

MATERIAL NECESSARI

Llibre de text Educació ètica i cívica (Ediciones del Serbal)

viernes, 10 de junio de 2016

RECUPERACIÓ I MILLORA PER A TOTS ELS QUARTS DE L' ESO

RECUPERACIÓ I MILLORA

PER RECUPERAR I MILLORAR LA NOTA, HAUREU DE COPIAR ELS ENUNCIATS I FER ELS EXERCICIS DE LES PÀGINES 72 I 73 DEL LLIBRE DE TEXT.
PER CONTESTAR MILLOR LES PREGUNTES, US HAUREU DE LLEGIR LES PÀGINES 68,69,70,71 DEL LLIBRE DE TEXT. 

ACTIVITATS QUE S’ HAN D’ ENTREGAR.
1.- Els drets naturals els dóna Déu
“L’ estat natural té una llei inatural per la qual es governa, i aquesta llei obliga a tots. La raó, que coincideix amb aquesta llei, ensenya a tots aquells ésser humans que vulguin consultar-la que, sent iguals i independents, ningú no ha de perjudicar altri en la seva vida, salut, llibertat o possessions; perquè sent tots els homes l’ obra d’ un Ésser omnipotent i infinitament savi, sent tots ells servidors d’ un únic Senyor sobirà, arribats a aquest món per ordre seva i per a servei seu, són propietat d’ aquest Ésser i Senyor que els va fer perquè existeixin mentre li plagui a Ell i no a un altre”
John Locke, Segon tractat sobre el govern civil, 1690
1.1.- Quins drets imposa a tot ésser humà la llei natural?
1.2.- Quin és el fonament dels drets naturals segons Locke?
2.- Definició de principi d’ utilitat
“Per utilitat hom entén la propietat de qualsevol objecte per la qual tendeix a produir benefici, avantatge, plaer, bé o felicitat (tot això en aquest cas és el mateix) o (cosa que també és el mateix) a prevenir el prejudici, el dolor, el mal o la infelicitat d’ aquell l’ interès de qui es considera; si és la comunitat en general, la felicitat de la comunitat; si és un individu particular, la felicitat d’ aquest individu (...). La comunitat és un cos fictici, compost per persones individuals que hom considera que el constitueixen en tant que són els seus membres. Què és llavors l’ interès de la comunitat? La suma dels interessos dels diferents membres que la componen.”
Jeremy Bentham, Introducció als principis de la moral i la legislació, 1780
2.1.- “L’ interès de la comunitat és la suma dels interessos dels diferents membres qu ela componen”. Què et sembla aquesta definició? És desitjable portar-la a la pràctica socialment? És possible? Per què?
3.- La jornada de vuit hores
“La condició preliminar, sense la qual totes les temptatives de millorar la situació dels obrers i la seva emancipació estan condemnades al fracàs, és la limitació de la jornada de treball.
És necessària per restaurar la salut i la força física de la classe obrera, que és l’ entrellat bàsic de tota nació, igual que per assegurar als obrers les possibilitats de desenvolupament intel·lectual, de mantenir les relacions socials i de dedicar-se a activitats socials i polítiques.
Nosaltres proposem vuit hores de treball com a límit legal de la duració de la jornada laboral.”
Karl Marx, Instrucció sobre diversos problemes als delegats del Congrés de Ginebra, 1866
3.1.- Busca informació sobre les condicions de treball a les fàbriques del segle XIX
4.- El treball de nens i joves i el dret a l’ educació.
“Per raons fisiològiques estimem que els nens i els joves d’ ambdós sexes han de dividir-se en tres classes, que requereixen un tractament diferent. La primera comprèn els nens de 9 a 12 anys d’ edat; la segona, els de 13 a 15 anys d’ edat i la tercera, els de 16 i 17 anys d’ edat. Proposem que la llei restringeixi el treball dels nens de la primera classe a dues hores en tots els tipus de tallers o a domicili; la duració del treball per als nens de la segona classe ha de ser de quatre hores i per als de la tercera, de sis hores. Per a la tercera classe haurà de fer-se un interval d’ una hora, com a mínim, per menjar o descansar. (...) Diem que no s’ ha de permetre en cap cas als pares i als patrons la utilització del treball dels nens i dels joves si aquesta utilització no es conjuga amb l’ educació”
Karl Marx, Instrucció sobre diversos problemes als delegats del Congrés de Ginebra, 1866
4.2.- Busca informació sobre l’ Associació Internacional dels Treballadors (AIT), coneguda també com Primera Internacional.

Bibliografia: 
ALFARO, Carmen i VVAA:  Educació ètica i cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (pàgines 68, 69,70, 71)



miércoles, 8 de junio de 2016

UNITAT 3. ÈTICA I DRETS 4. LA DECADÈNCIA DELS DRETS NATURALS (SEGLE XIX) L' ètica utilitarista

UNITAT 3.
ÈTICA I DRETS
LA DECADÈNCIA DELS DRETS NATURALS (SEGLE XIX)

L' ètica utilitarista 



Jeremy Bentham(Londres, 15 de febrer de 1748 -Londres, 6 de juny de 1832) fou un pensador i reformador polític anglès, pare de l'utilitarisme.
Jeremy Bentham va néixer a Houndsditch, Londres, el 15 de febrer de 1748, fill d'una rica i important família històrica de jutges, i va morir a Londres el 6 de juny de 1832. Va ser el pare de l'utilitarisme i des de petit va mostrar un gran interès en el camp de l'estudi.

L'utilitarisme es basa la regla de cercar el màxim plaer per al màxim de persones possibles, evitant el dolor de la societat encara que fos amb el descontentament d'una minoria. L'avaluació de les conseqüències es fonamenta en el principi segons el qual cadascú val per un i tan sols per un. The "greatest happiness principle", or the principle of utility (en anglès). 

Marxisme i drets humans 
Karl Marx

 Karl Heinrich Marx [ˌkʰaʁl ˌɦa͡ɪ̯nrɪç ˈmaʁks] (Trèveris, 5 de maig de 1818Londres, 14 de març de 1883) va ser un filòsof, economista polític, sociòleg i revolucionari alemany. Marx va tractar una gran varietat de temes i és conegut, sobretot, per la seva anàlisi de la història en termes de lluita de classes, resumida en l'encapçalament del Manifest comunista: «la història de totes les societats és la història de la lluita de classes». Marx va ser el pare teòric del socialisme marxista i del comunisme, i junt a Friedrich Engels, és considerat una figura històrica clau per a entendre la societat i la política contemporània.

Marx va entendre les teories del dret natural com a expressió dels interessos de la classe dominant. Per a ell, el liberalisme no era més que una ideologia que protegia  aquets interessos i que, en emfatitzar els drets de l' individu, encocbria les desigualtats de la societat de classes.

 La classe obrera

L'Ateneu Català de la Classe Obrera fou una associació fundada el 1861 a Barcelona[1] per un grup de liberals progressistes (entre els quals el republicà Joan Nuet[2]) que tenia el propòsit de difondre la cultura entre els obrers.[3] A partir de la Revolució de 1868 l'Ateneu va virar ideològicament aglutinant un nucli de dirigents obrers que, més endavant, impulsarien el bakuninisme espanyol de la Primera Internacional: Rafael Farga i Pellicer, Jaume Balasch i Josep Llunas i Pujals.[3] Igualment com la FRE de l'AIT, fou clausurat en produir-se el cop d'estat del general Manuel Pavía el gener del 1874.[1][3]
Quan el moviment obrer organitzat va poder recuperar-se, el 1881 l'Ateneu va tornar a activar-se dirigit aleshores per Manuel Bochons i Josep Pàmies i sota el nom d'Ateneu Obrer de Barcelona.[3]


PER RECUPERAR I MILLORAR LA NOTA, HAUREU DE COPIAR ELS ENUNCIATS I FER ELS EXERCICIS DE LES PÀGINES 72 I 73 DEL LLIBRE DE TEXT. PER CONTESTAR MILLOR LES PREGUNTES, US HAUREU DE LLEGIR LES PÀGINES 68,69,70,71 DEL LLIBRE DE TEXT.

Bibliografia:
ALFARO, Carmen i VVAA:  Educació ètica i cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (pàgines 70 i 71)

Webgrafia:
https://en.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham
https://ca.wikipedia.org/wiki/Jeremy_Bentham
https://ca.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
https://ca.wikipedia.org/wiki/Ateneu_Catal%C3%A0_de_la_Classe_Obrera

miércoles, 25 de mayo de 2016

U3 ÈTICA I DRETS 3. ELS DRETS NATURALS I L'ÈPOCA DE LES REVOLUCIONS (SEGLES XVII i XVIII)

UNITAT 3

ÈTICA I DRETS


ELS DRETS NATURALS  (SEGLES XVII i XVIII)

Existeixen els drets naturals?


Segons Locke, a l'estat de naturalesa imaginari (aquell en el que els humans no vivim encara en societat) existiríen certs drets naturals que la raó humana ens faria veure com evidents, com el dret a la vida o el dret a la propietat. Segons ell, és natural que tothom té dret a la vida i dret a tenir propietats que els altres no poden treure-li.



Segons Hobbes, en canvi, en aquest suposat estat de naturalesa no existeix cap dret natural. Només la llei de la selva que diu que cal sobreviure.

Què en penseu? Hi ha drets naturals o els drets son resultat d¡una convenció humana? És el dret a la vida natural o és el resultat del diàleg entre els humans?

Política de Locke

Estat de natura: situació natural de l’ésser humà, en la qual es trobarien els homes abans del sorgiment de les societats polítiques. Per Locke, en l’estat de natura els homes tenen plena llibertat per ordenar els seus actes i disposar de les seves propietats sempre i quant obeeixin la llei natural. 

Llei natural: llei de Déu i de la raó que és també una llei moral per l’home. Contempla que tot i essent iguals i lliures, cap persona pot atemptar contra la vida, la salut, la llibertat o les possessions d’un altre. 

Estat de guerra: esdevé quan algú mostra la intenció de dur a terme una acció en contra un altre. Com que qui declara tals intencions abandona, en certa manera, l’estat de natura, qui està amenaçat està legitimat a emprar qualsevol cosa al seu abast per defensar-se, fins i tot, si cal, té dret a causar la mort de l’agressor. En estat de guerra, segons la llei natural, cal que l’home es defensi tant com sigui possible perquè la defensa i protecció dels innocents és prioritària, per això el vulnerat té dret a destruir aquell qui li faci la guerra. 

Pacte: convenció, contracte amb el qual s’instaura un poder polític que té la funció de fer justícia, d’assegurar els drets naturals fent lleis clares i fent-les complir. És un pacte que implica la creació d’un Estat civil una mica diferent al de naturalesa. Es tracta d’un pacte entre individus que inclou la clàusula que tot el que s’estableixi es faci per consens. Amb tot, els contractants han de pactar regir-se, a partir de llavors, per la majoria. Estrictament, la llei de la majoria, és l’única norma del contracte i legitima la possibilitat de destitució dels governants si actuen en contra de la missió rebuda. 

Societats polítiques: formacions polítiques que sorgeixen en el moment en que els homes decideixen ajuntar-se i donar legitimitat a un poder extern perquè reguli, legisli i apliqui la llei. La societat política es manifesta com un àrbitre imparcial. Els homes passen de l’estat de naturalesa a la societat civil quan instauren un jutge competent per resoldre els litigis, per tant, els règims que no posseeixen un sistema judicial autònom (com la monarquia absoluta) no es poden considerar societats polítiques.




Bibliografia: 

ALFARO, Carmen i VVAA:  Educació ètica i cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (pàgines 68 i 69)


Webgrafia:
http://filosweb.blogspot.com.es/2014/02/existeixen-els-drets-naturals.html
http://www.filoselectivitat.cat/wp-content/uploads/Vocabulari-Locke.pdf

UNITAT 3. ÈTICA I DRETS. La Declaració Universal dels Drets Humans

Homicidis per motius d' honor a Pakistan
El març de 1999, Lal Jamilla Mandokhel, una noia de 16 anys pakistanesa, fou violada en diverses ocasions. El seu onclee a denunciar l' incident davant la policia, que arrestà l' acusat, però va lliurar la jove a la seva tribu, els mazuzai. Un consell tribal d' ancians va decidir que la noia havia causat la vergonya als seus i que l' única manera de restaurar l' honor era mitjançant la mort. La jove fou executada a trets davant d' una assemblea tribal. 
La història de Lal Jamilla no és un cas aïllat. Cada any, centenars de dones i nens són víctimes d' homicidis "per motius d' honor" al Pakistan. Els seus assassins poques vegades són perseguits, i en les comptades ocasions en què se'ls arresta, les penes imposades són mínimes. 

5.1 La Declaració. Presentació
La Declaració Universal dels Drets Humans aprovada i proclamada el 10 de desembre de 1948 inclou unPreàmbul i 30 Articles. En el Preàmbul es presenten els principis bàsics sobre els que es fonamenten els 30 Articles; són les consideracions que inspiren el conjunt de l'articulat i li donen força.

5.1.1 El Prèambul
El Preàmbul enuncia set consideracions prèvies a la Proclama. Es considera que el reconeixement de ladignitat de tot membre de la família humana està a la base de la llibertat, de la justícia i de la pau; el menyspreu d'aquesta dignitat ha originat moltes barbaritats. Es considera essencial protegir les personesamb drets fonamentals, establir relacions amistoses entre els països, afavorir el progrés social, instaurar millors condicions de vida.
El conjunt de la declaració expressa un ideal comú de la comunitat de nacions, un ideal moral mínim i compartit que ha de guiar les relacions entre les persones. Un ideal comú que és inalienable, que és universal, que és innegociable.

5.1.2 Els 30 Articles
Els 30 Articles de la Declaració contenen una proclamació de principis i de drets. Uns drets es presenten com a fonamentals o personals: com el dret a la vida, a la llibertat, a la seguretat. Uns altres són drets civils i polítics: com el dret a la propietat o a la intimitat o com el dret al sufragi universal i secret o el dret a la llibertat d'associació. Altres són drets econòmics, socials i culturals: com el dret a formar família o a l'habitatge o com el dret al treball i a un salari igual per igual treball o com el dret a l'educació.
Els 30 Articles es poden enunciar, d'una manera només indicativa, de la següent manera:


Indicació sobre cada un dels 30 Articles
1. Tots els éssers humans naixem lliures i iguals
2. Tothom té dret a aquests drets
3. Dret a la vida
4. Ningú no serà sotmès a esclavitud o servitud
5. Ningú no serà sotmès a tortura
6. Tot ésser humà té dret a una personalitat jurídica
7. Tots som iguals davant la llei
8. Tothom té dret a defensar-se davant els tribunals
9. Ningú no podrà ser detingut arbitràriament ni desterrat
10. Dret a un judici just
11. Dret a la presumpció d'innocència
12. Dret a la intimitat
13. Dret a la llibertat de moviment
14. Dret d'asil
15. Dret a la nacionalitat
16. Dret al matrimoni
17. Dret a la propietat
18. Dret a la llibertat de pensament, consciència i religió
19. Dret a la llibertat d'expressió
20. Dret a la llibertat de reunió
21. Dret a la democràcia
22. Dret a la seguretat social.
23. Dret al treball
24. Dret a l'oci
25. Dret a un nivell de vida adient
26. Dret a l'educació
27. Dret a la cultura
28. Dret a l'ordre social
29. Dret a les llibertats i al respecte de la comunitat
30. Dret a que aquests drets no siguin suprimits en cap circumstància
Text complet: 

Els drets humans no s'acaben amb la Declaració de 1948. El redactat d'aquesta no s'ha modificat, però en anys posteriors s'han anat introduint i aprovant altres drets amb nous documents; així, s'han reconegut els drets dels infants, el dret a no discriminació de la dona, el dret a un entorn saludable, etc.

Bibliografia: 

ALFARO, Carmen i VVAA:  Educació ètica i cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (pàgines 64 i 65)

WEBGRAFIA: 
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/edupolis/5dudh.htm

UNITAT 2. ÈTICA I POLÍTICA. ACTIVITATS "I have a dream" Martin Luther King

UNITAT 2.
 ÈTICA I POLÍTICA. 
ACTIVITATS

 Fes un power-point per exposar-la oralment sobre un d' aquests aforismes:
1.- Tinc un somni, només un somni, seguir somiant. Somiar amb la llibertat, somiar amb la justícia, somiar amb la igualtat, i, tant de bo, que no tingués necessitat de somiar-les.
Martin Luther King
2.- Quan es vol la llibertat es descobreix que ella depèn completament de la  llibertat dels altres.
Jean-Paul Sartre
3.- La llibertat i la justícia van juntes o no van.
Eduardo Galeano
4.- L' arc li xiuxiueja a la fletxa en acomiadar-la: La teva llibertat és la meva.
Rabindranath Tagore
5.- El deure és el que esperes dels altres .
Albert Camus
6.- El dret i el deure són com les palmeres: no donen fruis si no creixen l' un al costa de l' altre. 
Félicité Robert de Lamennais. 

- Recerca de Daniel Castrillo, 4rt C
Discurs de Martin Luther King. 




Bibliografia:
ALFARO, Carmen i VVAA:  Educació ètica i cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (pàgines 61)


Webgrafia:
http://calexicolibrary.org/sites/calexicolibrary.org/files/attachments/MLK.jpg
https://www.youtube.com/watch?v=qIhNsMnVi_A