UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA. ACTIV. PEL·LÍCULA "Yo, Cristina F."
Alemania del Oeste (RFA)
Pel·lícula complerta:
Webgrafia:
jueves, 16 de enero de 2014
UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA. ACTIV. PEL·LÍCULA "Yo, Cristina F."
Alemania del Oeste (RFA)
jueves, 9 de enero de 2014
UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA. ACTIVITATS: Lectures. BOYNE, J: "El niño del pijama de rayas"
UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA
ACTIVITATS: Lectures. BOYNE, J: "El niño
del pijama de rayas"
No se trata, ni mucho menos de una novedad, pero si que es el primer libro que Boyne escribe para niños. La obra cuenta la historia de un chico de nueve años, hijo de un comandante nazi del campo de concentración deAuschwitz en plena Segunda Guerra Mundial. Bruno, con nueve años descubrirá el horror de la guerra pese al continuo esfuerzo de su padre porque no se interese acerca de lo que ocurre fuera de la casa. Al fin y al cabo, pasa todos sus ratos libres sin amigos. El hecho de vivir en una casa de tres plantas le parece aburrido, ya que estaba acostumbrado a habitar una vieja mansión de cinco plantas por la que podía explorar libremente (el juego favorito de Bruno). Atención, a continuación se explica un resumen de la trama del libro, si pensáis leerlo quizás prefiráis no continuar…
Desde la ventana de su dormitorio, Bruno ve una valla tras la cual hay muchas personas vestidas con pijamas de rayas. Sus padres llegarán al acuerdo de que Bruno y Gretel (su hermana) necesitan un profesor particular, de esta manera entra en la historia Herr Listz. Un aburrido maestro empeñado en que aprendan materias tan tediosas como la Historia. En medio de tanta confusión, su mente se pregunta qué es lo que está ocurriendo afuera. ¿Por qué se viste todo el mundo siempre con ese horrible pijama de rayas? Una tarde conseguirá escaparse y se topará con un muchacho judío llamado Shmuel. En seguida se harán amigos y todas las tardes Bruno charlará con Shmuel. Su hermana le contará que las personas que hay detrás de las vallas son judíos, y que él y su familia son “todo lo contrario”. Al poco tiempo de esta aclaración, Bruno cogerá piojos y tendrán que afeitarle la cabeza, lo que hace aún más sencillo el proceso de identificación con su amigo Shmuel y el pensamiento de que “realmente, no son tan diferentes”.
La última aventura de Bruno en el campo de concentración consiste en hacerse con un pijama de rayas para hacerse pasar por un judío en el campo de concentración.Sólo de esta manera podrá colarse en el campo y ayudar a Shmuel en la búsqueda de su padre, recientemente desaparecido. Bruno parece incapaz de comprender la tragedia que se vive a su alrededor incluso aunque su amigo, de la misma edad, es plenamente consciente de ella. No vamos a desvelar enleergratis el final de esta deliciosa historia, que en muchos momentos nos ha recordado a “La vida es bella”, aunque vista desde la inocencia de un niño alemán.
El niño con el pijama de rayas es un libro para niños, pero que estamos seguros hará las delicias del infante inocente que escondemos bajo nuestras estudiadas apariencias. Muy recomendable.
Bibliografia:
ALFARO, Carme i altres autors: Educació Ética i Cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (Pàgines 33)
Webgrafia:
UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA. ACTIVITATS: 4. Per argumentar: i tu què opines?
UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA.
ACTIVITATS: 4. Per argumentar: i tu què opines?
La convivència en les societats modernes, en les quals creix la diversitat per la barreja de cultures i tradicions, de vegades es fa molt difícil. Per altra banda, en les societats democràtiques, l' estat laic ha de tenir cura dels drets fonamentals de les persones que, amb independència de les seves creences, mereixen un tracte igualitari. No és senzill entendre algunes de les polèmiques que succeeixen actualment amb freqüència i que, per a alguns, poden suposar un atemptat contra la llibertat de pensament, el mercat lliure, o la llibertat de consciència. Ho són?
1.- És intolerant el Govern alemany quan prohibeix actes públics de grups neonazis?
2.- És intolerant el Govern francès quan clausura dos periòdics musulmans lligats al terrorisme algerià?
3.- Són intolerants les legislacions que prohibeixen el matrimoni entre homosexuals?
4.- Cal tolerar la producció i el tràfic de drogues, d' armes, de productes radioactius...?
5.- És intolerant la prohibició de l' avortament?
Pel·lícula:
"My nombre es Harvey Milk"
Pel·lícula:
"My nombre es Harvey Milk"
Bibliografia:
ALFARO, Carme i altres autors: Educació Ética i Cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (Pàgines 31)
Webgrafia:
Curtmetratge gay, "La niña hetero"
https://www.youtube.com/watch?v=f9jIC0MFNtM
"Mi nombre es Harvey Milk"
https://www.youtube.com/watch?v=3uI5o8THOzg
Curtmetratge gay, "La niña hetero"
https://www.youtube.com/watch?v=f9jIC0MFNtM
"Mi nombre es Harvey Milk"
https://www.youtube.com/watch?v=3uI5o8THOzg
UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA. 10. LA TOLERÀNCIA
UNITAT 1: DEMANO LA PAU I LA PARAULA.
10. LA TOLERÀNCIA
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| John Locke |
Què és la tolerància?
La tolerància és la virtut indiscutible de la democràcia. Tolerància és respecte a la diversitat. Es tracta d' una actitud de consideració vers la diferència, d' una predisposició a admetre en els altres una manera de ser i d' obrar diferents a la pròpia, de l' acceptació del pluralisme.
"Sense la virtut de la tolerància la democràcia és un engany, ja que la intolerància condueix al totalitarisme"
Victòria Camps, Virtudes públicas, 1991
Breu història d' una conquesta
Durant el segle XVII, John Locke escrigué Carta sobre la tolerància, i en ella assegura que no s' ha de tolerar cap dogma advers i contrari a la societat humana o als bons costums necessaris per conservar la societat civil. En aquesta obra es ressalta, a més a més, la importància de diferenciar entre els afers públics i els religiosos, cosa que ens mostra que la batalla per la tolerància, ja des de bon principi, empaita la laïcitat.
Més tard, Voltaire seria molt més radical defensant la importància de tolerar las opinions contràries: "No comparteixo les teves idees, però moriré si cal perquè puguis defensar-les".
Relativisme/ Etnocentrisme
Existeix una interpretació del concepte de tolerància. Aquesta accepció es coneix amb el nom de relativisme. Que el etnocentrisme, o creure que la cultura pròpia és superior a les altres, que es consideren salvatges o retardades, és molt criticable, no vol dir que tots els continguts d' una determinada cultura siguin igualment respectables. On és el límit?
La tolerància democràtica
Finalment, la tolerància no ha de ser el mateix que la indiferència. Tolerar no és un exercici passiu, suposa l' esforç de conviure amb allò que no ens agrada. Per descomptat que això no vol dir acceptar-ho. L' equilibri difícil que ho fa possible és el civisme.
Exemple:
La clitoridectomia consisteix en l'extirpació o ablació del clítoris amb medis quirúrgics rudimentaris o no, normalment acompanyada de lamutilació de part dels genitals externs femenins a fi d'evitar sentir plaer sexual, que les dones puguin arribar verges al matrimoni i en mantinguin la castedat després. Les dones no sotmeses a aquesta mutilació són considerades impures i poden arribar a ser rebutjades en les cultures on s'hi practica. A alguns països es fa de manera sistemàtica i rutinària, mentre que a d'altres es justifica amb fins mèdics que tercers països no consideren provats ni inevitables.
Existeixen diverses formes de mutilació genital femenina, classificades en quatre tipus segons la OMS:[3]
- Tipus I o Clitoridectomia, als països islàmics anomenada sunna (de l'àrab, "tradició"): incisió al prepuci del clítoris que habitualment sol quedar intacte. Aquesta intervenció és l'única que, mèdicament, es pot comparar amb la circumcisió de l'home.
- Tipus II o Excisió: ablació del clítoris total o parcial, normalment acompanyada d'una extirpació dels llavis menors. És la intervenció més freqüent i es practica a 25 països de l'Àfrica subsahariana, a Àsia (bàsicament a Indonèsia i Malàisia), a Egipte, Sudan i elIemen. Equival a l'ablació del gland del penis de l'home.
- Tipus III o Infibulació (o "circumcisió faraònica"): és la manera més agressiva i consisteix en l'extirpació total del clítoris, llavis majors i menors. Després de l'acte, hi ha un cosit d'ambdós costats de la vulva fins que queda pràcticament tancada, deixant únicament una obertura estreta per la sang menstrual i l'orina. Després del part les dones solen tornar a ser re-infibulades. Es practica a Djibouti, Egipte, a algunes regions d'Etiòpia, a Mali, a Somàlia i al nord del Sudan.
- Tipus IV o altres, en les que destaquen qualsevol manipulació dels genitals amb finalitats no terapèutiques, com el pírcing o el dry sex.[2] Entre elles hi trobem la introcisió: varietat de mutilació poc freqüent però molt severa practicada per algunes tribus d'aborígens australians i pels xipibo-conibo, tribu situada al nordest de Perú. Consisteix en un allargament de l'orifici vaginal en direcció al perineu, creant una obertura des de vagina fins a l'anus amb l'ajut d'un instrument tallant, normalment pedres esmolades o ganivets de bambú.
El control de la sexualitat i el foment de la castedat. Es creu que mitiga el desig sexual, garanteix la fidelitat i incrementa el plaer sexual masculí.
Funcions reproductives. Hi ha la creença que les dones no mutilades no poden concebre o que millora i facilita el part, fins i tot que es pot arriscar la vida del nadó si aquest en el moment del part toca el clítoris.
Raons d'higiene. La dona no mutilada es considerada impura i per tant la comunitat li prohibeix la manipulació de l'aigua i els aliments.
Raons d'estètica ja que hom considera els genitals com una part mancada de bellesa i excessivament voluminosa.
Els motius religiosos. Sovint es justifica la MGF emparant-se amb la religió, apuntant que es tracta d'un precepte islàmic emanat de l'Alcorà.
A Catalunya, fins a 2010 un metge de l'Institut Dexeus de Barcelona ha restablert la morfologia i les funcions sexuals a 25 dones de 20 a 40 anys que fins llavors van identificar aquella part del cos amb el dolor, les infeccions i la vergonya. Manté en llista d'espera 18 dones més, un fet insòlit i valent, ja que es tracta d'intervencions en les quals les pacients temen menys l'anestèsia i el bisturí que les conseqüències que podrien patir si fossin descobertes en ambients de rigorosa tradició islàmica, catalans o africans. En 2010, Dexeus està formant en la reconstrucció del clítoris cirurgians de València i Madrid.
WEBGRAFIA:
http://ca.wikipedia.org/wiki/Clitoridectomia
BIBLIOGRAFIA:
ALFARO, Carme i altres autors: Educació Ética i Cívica. Barcelona: Ediciones del Serbal, 2008 (Pàgines 26,27)
WEBGRAFIA:
http://ca.wikipedia.org/wiki/Clitoridectomia
martes, 7 de enero de 2014
REFLEXIÓ SOBRE ELS REGALS DE REIS I APROVAR ASSIGNATURES DEL 1R TRIMESTRE
La leyenda de los Reyes Magos
El día 6 de Enero de cada año se celebra
el día de los Reyes Magos. Es uno de los días más esperados por los
niños, dado que en España y muchos países de 
América
Latina es la festividad de los Reyes Magos la elegida para que sus
majestades hagan la entrega de los regalos a los niños. Todo es mágico,
el día anterior con la Cabalgata, la noche de la víspera, la mañana
siguiente, los regalos, el carbón…
América
Latina es la festividad de los Reyes Magos la elegida para que sus
majestades hagan la entrega de los regalos a los niños. Todo es mágico,
el día anterior con la Cabalgata, la noche de la víspera, la mañana
siguiente, los regalos, el carbón…
Ni la creciente actividad y generosidad de Papa Noel, ni Santa Claus han hecho eclipsar a lo Reyes Magos.
Los Reyes Magos tienen unos 2.000 años de
antigüedad. En contraste con la Historia de Papá Noél cuya costumbre se
estableció en el siglo XIX y su imagen actual se la debe a la firma
Coca-Cola. También los Reyes han experimentado algunas transformaciones a
lo largo de estos veinte siglos. Por ejemplo, Los Reyes Magos no
siempre fueron tres y Baltasar no fue negro hasta el siglo XVI, gracias a
San León.
Según el evangelio de San Mateo, en el capítulo 2:
“Cuando Jesús nació en Belén de Judá en días del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusalén unos magos, diciendo: 
- Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
Oyendo esto el rey Herodes se turbó, y
toda Jerusalén con él. Y convocados todos los principales sacerdotes y
los escribas del pueblo, les preguntó dónde había de nacer el Cristo.
Ellos le dijeron:
- En Belén de Judá; porque así está escrito por el profeta:
‘Y tú, Belén, de la tierra de Judá, no eres la más pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará a mi pueblo Israel’.
Entonces
Herodes, llamando en secreto a los magos, indagó de ellos
diligentemente el tiempo de la aparición de la estrella; Y enviándolos a
Belén, dijo:
- Id allá, y averiguad con diligencia
acerca del niño; y cuando le halléis, hacédmelo saber, para que yo
también vaya y le adore.
Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y
he aquí la estrella que habían visto en el oriente, iba delante de
ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño. Y al
ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Y entrar en la
casa, vieron al niño con su madre María, y postrándose, le adoraron; y
abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes, oro, incienso y mirra. Pero siendo avisados por revelación en sueños que no volviesen a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino”.
El oro, el incienso y la mirra tienen cada uno un significado:
Melchor (Magalath), anciano de blancos cabellos y larga barba del mismo color, procedente de Europa; Melchor entrega la mirra,
La mirra es una sustancia rojiza aromática que es común en medio
oriente y Somalia. Era muy valorada en la antigüedad para la elaboración
de perfumes. La mirra es el símbolo del hombre.
Gaspar (Galgalath), el más joven y rubio de los tres reyes magos procedente de Asia. Gaspar entrega el incienso,
El incienso es una preparación de resinas aromáticas vegetales, a las
que se añaden aceites de forma que al arder desprenda un humo fragante y
un olor
característico. El incienso en el símbolo de Dios. En muchas religiones el incienso se utiliza en los ritos religiosos.
característico. El incienso en el símbolo de Dios. En muchas religiones el incienso se utiliza en los ritos religiosos.
Baltasar (Serakin), de raza negra, procedente de Africa, Baltasar entrega el oro, el más precioso de los metales. El Oro es el símbolo del Rey. La
descripción de los tres reyes magos fue hecha en el siglo XIV por un
monje benedictino, Beda, que los describió en un códice.
Para celebrar un buen día de los Reyes Magos es necesario que se hayan seguido con anterioridad algunos pasos:
-
Portarse bien. Portarse bien durante todo el año.
-
La carta a los Reyes Magos. Escribir una bonita y sincera carta con los regalos y hablarle a los Reyes de cómo nos hemos portado y cómo nos vamos a portar en el futuro… Se puede dirigir a uno de los tres Reyes Magos (Melchor, Gaspar o Baltasar) o los tres. Hay que poner todos los regalos y deseos. Pide buenos deseos, así los reyes serán más generosos con los juguetes. Recuerda que debes decir la verdad.
-
Entregar al carta
a los Reyes, bien escrita, sin faltas de ortografía (que te ayuden tus
papas)… Buzones, pajes, incluso a los propios Reyes si lo han previsto
así tras la Cabalgata. -
Ir a darles la bienvenida a la Cabalgata de Reyes. Por su puesto, si pueden llevarnos nuestros padres, ir a darles la bienvenida a la Cabalgata de Reyes más próxima.
-
Cenar pronto y tomar el Roscón. Tomarnos después de la cena un buen roscón de reyes, lo que nos salga en el roscón es un presagio de la suerte que vamos a tener el día de Reyes.
-
Prepararlo todo esa noche de Reyes. Hay que irse a dormir pronto la noche de Reyes. Pero antes hay que dejar todo preparado. El sitio donde van a dejar lo regalos, agua, algo de alimento y bebida para los Reyes y sus camellos…
-
Por la mañana, el día de Reyes, ir a despertar a los padres para que nos acompañen a ver los regalos que nos han dejado.. Suerte y ¡feliz día de Reyes!!!
El Roscón: el premio que garantizaba privilegios
Higos, dátiles o miel eran los
ingredientes de unas tortas que se preparaban en las fiestas invernales
del mundo cristiano. En su interior se colocaba un haba, y el plebeyo
que la encontraba disfrutaba durante un corto periodo de tiempo de los
privilegios del monarca. Ahora, a esa torta le llamamos Roscón de Reyes y
seguimos encontrando sorpresas, aunque ya no sea para disfrutar e los
privilegios de los reyes.
¿Cantamos un villancico?:
Tantán, van por el desierto,
tantán, Melchor y Gaspar,
tantán, les sigue un negrito
que todos le llaman el rey Baltasar.
tantán, les sigue un negrito
que todos le llaman el rey Baltasar.
Tantán, les sigue un negrito
que todos le llaman el rey Baltasar.
que todos le llaman el rey Baltasar.
Tantán, vieron una estrella,
tantán, de dónde vendrá,
tantán, tan pura y tan bella
que todos la siguen por ver dónde va.
tantán, de dónde vendrá,
tantán, tan pura y tan bella
que todos la siguen por ver dónde va.
Tantán, tan pura y tan bella
que todos la siguen por ver dónde va.
que todos la siguen por ver dónde va.
Tantán, se cansa el camello,
tantán, se cansa de andar,
tantán, que esta cargadito
tantán, se cansa de andar,
tantán, que esta cargadito
de incienso y de mirra
¿para quién será?
tantán, que esta cargadito
de incienso y de mirra
¿para quién será?
Tantán, van por el desierto,
tantán, Melchor y Gaspar,
tantán, les sigue un negrito
que todos le llaman el rey Baltasar.
tantán, les sigue un negrito
que todos le llaman el rey Baltasar.
Tantán, les sigue un negrito
que todos le llaman el rey Baltasar.
que todos le llaman el rey Baltasar.
Webgrafia:
4rt A
A. O.
El Pare Noël m' ha portat una "capturadora", i les meves notes han estat més o menys bé (m'han quedat dues assignatures).
http://www.youtube.com/watch?v=SrsoHjuAU3A
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